汕尾凤山妈祖广场建筑中嵌瓷艺术的研究(2)
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【摘要】图3 (三)凤山妈祖广场的建筑设计是妈祖文化的物质承载 汕尾凤山妈祖广场包含三个部分,不仅有先前明末崇祯时期的妈祖庙,也有新时代的凤仪台妈祖
图3
(三)凤山妈祖广场的建筑设计是妈祖文化的物质承载
汕尾凤山妈祖广场包含三个部分,不仅有先前明末崇祯时期的妈祖庙,也有新时代的凤仪台妈祖石像,以及为市民提供活动的大型广场。广场经常举办各种城市主题活动,比如特色美食节、书籍展销会、国庆晚会等。除了大型活动之外,平时广场也聚集着不少市民,有的全家来广场游玩。凤仪台妈祖石像是众多游客和妈祖信徒慕名而来的主要原因。石像由著名雕塑大师李维祀设计,由福建惠安的石匠主刀雕刻,然后再运到汕尾组装而成。凤仪台妈祖石像既是一件艺术品,又是新时期政府对人民群众关怀的反映。凤山妈祖庙是基于明末祖庙基础修葺而成的,其建筑特色和嵌瓷艺术都具有明显的海洋文化特征。
古今中外宗教信仰建筑就是凝固的历史,妈祖庙同样如此。世界各地有不少妈祖庙,大多是由信奉妈祖的中国人自筹资金建成,海外的妈祖庙更是连接同乡之间关系的重要场所之一。世界各地的妈祖庙每年都会举办相关活动,比如春秋两祭,分别是农历3 月23 日的妈祖诞辰日和农历9 月9 日的妈祖升天日。这些活动一般都是以妈祖庙为中心点而进行的,如舞狮表演、花车游街等活动,所以说妈祖庙是妈祖文化重要的物质承载。目前,纪念妈祖的相关祭祀活动,包括祭品、戏剧、服装等,有不少已经成功申报了非物质文化遗产,被列为保护对象。
三、汕尾凤山妈祖广场建筑中嵌瓷艺术的重要意义
(一)瓷器和嵌瓷是中国劳动人民集体智慧的结晶
瓷器是中国的象征,原始社会就有了瓷器的雏形。人类漫长的历史过程中,随着生产力的不断提高、战争和贸易带来的民族融合、艺术底蕴的不断加深和丰富,瓷器的制作工艺和技术都在不断地发展。在瓷器的长期发展过程中,诞生了不计其数的中华瑰宝,体现了中华民族的智慧。嵌瓷是将彩瓷的碎片经过粘黏而构成新的造型的民间工艺,是粤、闽、台等地区宫庙屋脊的建筑装饰。
秦汉时期中国的经济重心和工艺重心都在北方,随着六朝时期的战乱,大批北方人逃难到南方,工匠技术也被带到了南方,经济和文化的发展重心逐渐南迁。南方的气候较为湿冷,且经常有台风暴雨等恶劣天气,所以对于建筑的要求与北方有着重要的区别。在长期的实践过程中,人们发现利用烧制后的彩色瓷碗碎片,黏贴成型,作为建筑屋脊的装饰,色彩保持更为持久,且不易变形,能够应对南方潮湿多风多雨的气候。久而久之,就有了专门为做嵌瓷而生产的色彩丰富、容易剪片的瓷碗,将瓷碗剪成一片一片形状,黏成一个个动物、植物、人物的形状,这种嵌瓷工艺的建筑装饰造型可保持几百年。由于嵌瓷工艺复杂、耗时长、成本高,只有经济实力雄厚的宫庙宗祠才会较大面积使用,这也是一种地位和身份的象征。
(二)汕尾妈祖广场建筑的嵌瓷艺术反映了中原文化、海洋文化、地域信仰文化的融合
首先,秦汉之后北方时常战乱,人民群众被迫南迁。迁移的不仅仅是人民,还有作为民族象征的中原文化。汕尾等广东其他城市,至今对家族延续、节日祭拜都比较重视,对于中原文化的保留优于北方。
其次,汕尾地区隶属于海洋文化体系,其信仰也有着典型的海洋文化特征。汕尾毗邻太平洋,除了汕尾镇港口之外,汕尾本地人在早年间只能靠海吃海。长此以往,渔民出海打渔时都会拜各路神仙,除了保平安之外,还祈求收获满满。海洋文化不仅有冒险精神和拼搏精神,还有精打细算和重视商业,这一点又和中原的农耕文化有着本质的不同。
最后,古代的汕尾远离政治中心,和潮汕地区也有一定的距离,本身有着一定的经济和文化的自由度。对于民间艺术来说,既有中原文化的元素,也有海洋文化的元素,以及地域本身的独特元素。嵌瓷的“瓷”源自中原,“嵌”则源自当地,再结合妈祖信仰文化而综合发展,这也是目前嵌瓷集中分布于粤、闽、台的重要原因。
四、结语
汕尾凤山妈祖广场建筑的嵌瓷艺术凝聚了中国劳动人民的集体智慧,是人民群众在长期的生活实践中提炼出的民间工艺。汕尾并不包含在潮汕地区之内,汕尾先前是一个小镇,由于地理环境的限制比较封闭,所以地域文化具有独立性。汕尾市内其他小型宗祠的建筑屋顶也有嵌瓷装饰,但是凤山妈祖庙最为集中,也代表着汕尾地区的信仰文化。但是很遗憾地发现,嵌瓷这项民间工艺美术的工艺和制作,汕尾并没有这方面的人才。经过采访和调研发现,很多本地人甚至不清楚不了解这项工艺。凤山祖庙的嵌瓷工艺制作,大都是从福建请的工匠修葺,少部分工匠是从潮州等地请来。
文章来源:《砖瓦》 网址: http://www.zwzzs.cn/qikandaodu/2020/0922/487.html
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